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糟木匠的硬筆書法

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道德經 第28章 知其雄  

2012-10-01 09:44:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1 知其雄,守其雌,為天下溪。
2 為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。
3 知其白,守其黑,為天下式。
4 為天下式,常德不忒,復歸於無極。
5 知其榮,守其辱,為天下谷。
6 為天下谷,常德乃足,復歸於樸。
7 樸散則為器,聖人用之,則為官長。
8 故大智不割。

木匠譯:
(1)要有人生的大志向(雄心),也要固守本體(守雌)。本體如同百溪歸流的谿谷一樣。
(2)道修德進,如同百溪歸流。讓本體再回到嬰兒一般的純真,不偏離道的本性。
(3)知道什麽是明亮,卻安於暗昧的地位,不離天道,以身作則。
(4)以身作則,德行上不差不失,讓心智回歸到本源,靠近那不可窮極的真理。
(5)知道什麽是榮耀,卻安於卑辱的地位,虛懷大量,如空谷一樣。
(6)胸怀如同空谷一样,能时时刻刻不偏离道,返璞归真。
(7)这么高深朴实的修养,必将造就有用之才。聖人惜才,必將重用。
(8)没有心智才是大智。古贤人沒有心智的樸實世道,不會消失。

道德經 第28章 知其雄 - 糟木匠 - 糟木匠的博客
 

  —————————注音版—————————

  知(zhī)其(qí)雄(xióng),守(shǒu)其(qí)雌(cí),
  为(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)。
  为(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī),常(cháng)德(dé)不(bù)离(lí),
  复(fù)归(guī)于(yú)婴(yīng)儿(ér)。
  知(zhī)其(qí)白(bái),守(shǒu)其(qí)黑(hēi),为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)。
  为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì),常(cháng)德(dé)不(bù)忒(tè),
  复(fù)归(guī)于(yú)无(wú)极(jí)。
  知(zhī)其(qí)荣(róng),守(shǒu)其(qí)辱(rǔ),为(wéi)天(tiān)下(xià)谷(gǔ)。
  为(wéi)天(tiān)下(xià)谷(gǔ),常(cháng)德(dé)乃(nǎi)足(zú),
  复(fù)归(guī)于(yú)朴(piáo)。
  朴(piáo)散(sàn)则(zé)为(wéi)器(qì),
  圣(shèng)人(rén)用(yòng)之(zhī),则(zé)为(wéi)官(guān)长(zhǎng)。
  故(gù)大(dà)智(zhì)不(bù)割(gē)。

  [注释]

  “知其雄,守其雌,为天下溪。”

  知道雄伟强大的好处,而自己宁可出在雌伏软弱的位置,这种品德如同天下的溪涧一样。

  “为天下溪,常德不离,复归于婴儿。”

  做为天下的溪涧,常道自然也不会离失,就如同婴儿一般不用智,而合自然之智,故复归于婴儿。

  “知其白,守其辱,为天下谷。”

  知道光明的好处,而宁可处在黑暗简陋之地,这种品德如同天下的法式一样。

  “为天下谷,常德乃足,复归于朴。”

  做为天下的法式,常德一定会很足,因为没人与之争,即可获得很宽广的一片天地,故复归于无极。

  “朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。”

  明明知道荣耀的好处,而宁愿处荣辱底下的位置。这样的品德就如同天地一样包容万物。做为天地包容万物,常道就会从足,这样就不会有分别心了,可以回到朴实的状态,就如同上古时代一样,人民都没有心智。
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