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糟木匠的硬筆書法

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道德經 第41章 上士聞道  

2012-10-14 07:42:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1 上士聞道,勤而行之。
2 中士聞道,若存若亡。
3 下士聞道,大笑之。
4 不笑 不足以為道。
5 故建言有之:明道若昧,進道若退,夷道若纇。
6 上德若谷,大白若辱。
7 廣德若不足,建德若偷,質真若渝。
8 大方無隅,大器晚成。
9 大音希聲,大象無形。
10 道隱無名。夫唯道,善貸且成。

木匠譯:
(1)極有慧根的人,聽了道學的講授,就很認真地照著做,以提升自己的修養。
(2)普通慧根的人,聽了道學的講授,將信將疑,不會認真去做。
(3)沒有慧根的人,聽別人講道,不但不相信,反而大大取笑。
(4)如果沒人取笑,道也就沒什麼高深的了。
(5)所以,有立論者這麼說:得道的人大智如愚,修道有成的人不會爭先恐後,道德高深的人在很平常的小問題上也會謹慎地研習。
(6)行上德的人,心懷若谷,無所不容,廣納天下。大徹大悟的人更能容納世間所不能容忍的晦暗與污垢。
(7)德行大的人,總認為自己做的還不夠好。建立了大德的人總認為自己的德行不是自己該得的。德修極高的人,就像玉石回轉到未經雕琢的粗糲狀態。
(8)真正的大,如天地,大到沒有邊角;大的器具得費很大的功夫,才能做出來。
(9)真實有力的聲音往往聽不到,最大的形象,是說不出來,無法形容的形象。
(10)道的大,沒有任何人能用語言表達透徹,所以沒法形容。只有這個道,能成就世上的萬物。

道德經 第41章 上士聞道 - 糟木匠 - 糟木匠的博客
 

  —————————注音版—————————

  上(shàng)士(shì)闻(wén)道(dào),勤(qín)而(ér)行(xíng)之(zhī);
  中(zhōng)士(shì)闻(wén)道(dào),若(ruò)存(cún)若(ruò)亡(wáng);
  下(xià)士(shì)闻(wén)道(dào),大(dà)笑(xiào)之(zhī)。
  不(bù)笑(xiào),不(bù)足(zú)以(yǐ)为(wéi)道(dào)。
  故(gù)建(jiàn)言(yán)有(yǒu)之(zhī):明(míng)道(dào)若(ruò)昧(mèi);
  进(jìn)道(dào)若(ruò)退(tuì);夷(yí)道(dào)若(ruò)颣(lei);
  上(shàng)德(dé)若(ruò)谷(gǔ);大(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ);
  广(guǎng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú);建(jiàn)德(dé)若(ruò)偷(tōu);
  质(zhì)真(zhēn)若(ruò)渝(yú);
  大(dà)方(fāng)无(wú)隅(yú);大(dà)器(qì)晚(wǎn)成(chéng);
  大(dà)音(yīn)希(xī)声(shēng);大(dà)象(xiàng)无(wú)形(xíng);
  道(dào)隐(yǐn)无(wú)名(míng)。
  夫(fū)唯(wéi)道(dào),善(shàn)贷(dài)且(qiě)成(chéng)。

  [注释]

  “上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道,大笑之”

  上士的人听见“道”,会马上亲身实践。中士的人听见“道”,会将信将疑不一定回去实践。下士的人听见“道”会大笑。

  “不笑不足以为道”

  正是因为下士的大笑,才显出道的高深。

  “故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若颣”

  所以古人提出:明白“道”的人好像很愚昧,修“道”的人好像是在退步,平坦
  的生活道路好象那样坎坷。(这里大家可以参考道德经二十章“众人熙熙,如享太牢,如登春台,我独泊兮其未兆,若婴儿之未孩,乘乘兮若无所归,众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷”)

  “上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝”

  上德的人虚怀若谷,持白守黑,广德不盈,不立不施,不矜其真。

  “大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。

  世界上最大的方正是没有边角,最大的容器是没有形状可言,最大的声音是听不见的,最大的形象是看不见的,大道隐微而无名。

  “夫唯道,善贷且成。”

  唯有“道”善于生化万物,并使万物生成。
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