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糟木匠的硬筆書法

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道德經 第39章 昔之得一者  

2012-10-12 09:10:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1 昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈。
2 萬物得一以生,侯王得一以為天下貞,其致之一也。
3 天無以清,將恐裂,地無以寧,將恐發,神無以靈,將恐歇。
4 谷無以盈,將恐竭,萬物無以生,將恐滅,侯王無以貞,而貴高將恐蹶。
5 故貴以賤為本,高以下為基。
6 是以侯王自稱孤寡不穀,此其以賤為本耶?非乎?
7 故致數輿無輿,不欲碌碌如玉,落落如石。

木匠譯:
(1)天地自打開始就持守道德,才能滋生萬物。天守道才清;地守道才寧靜;神守道才有靈性;川谷守道才能容納萬物。
(2)萬物因為守道,才會滋生繁茂。王侯只有守道,天下才有禎祥,萬物乃至王侯,同出於這樣的道理。
(3)天若不守道,就不會湛清,只怕會裂開;地若不守道,萬物不生,地動山搖現災難;神若不守道,沒有靈驗而沉淪。
(4)河川若不守道,不產萬物,世界就枯竭了;萬物不守道,就不能生長,會絕滅;王侯不守道,國無寧日,高貴的地位難以保全。
(5)高高在上的王侯要愛民,有萬民的擁護才有尊貴的地位。
(6)所以王侯不敢自高自大,自稱孤陋,寡德,乏善等,這不就說明了低賤是高貴的根本,不是嗎?
(7)比如要造幾輛車,先得有好多能在泥地上滾行的車輪,沒有車輪哪能有車呢?不必自恃清高當自己是塊玉,就當自己是一塊石頭也挺好。

道德經 第39章 昔之得一者 - 糟木匠 - 糟木匠的博客
 

  —————————注音版—————————

  昔(xī)之(zhī)得(dé)一(yī)者(zhě):
  天(tiān)得(dé)一(yī)以(yǐ)清(qīng),地(dì)得(dé)一(yī)以(yǐ)宁(níng),
  神(shén)得(dé)一(yī)以(yǐ)灵(líng),谷(gǔ)得(dé)一(yī)以(yǐ)盈(yíng),
  万(wàn)物(wù)得(dé)一(yī)以(yǐ)生(shēng),
  侯(hòu)王(wáng)得(dé)一(yī)以(yǐ)为(wéi)天(tiān)下(xià)贞(zhēn),
  其(qí)致(zhì)之(zhī)一(yī)也(yě)。
  天(tiān)无(wú)以(yǐ)清(qīng),将(jiāng)恐(kǒng)裂(liè),
  地(dì)无(wú)以(yǐ)宁(níng),将(jiāng)恐(kǒng)发(fèi);
  神(shén)无(wú)以(yǐ)灵(líng),将(jiāng)恐(kǒng)歇(xiē);
  谷(gǔ)无(wú)以(yǐ)盈(yíng),将(jiāng)恐(kǒng)竭(jié);
  万(wàn)物(wù)无(wú)以(yǐ)生(shēng)。将(jiāng)恐(kǒng)灭(miè);
  侯(hòu)王(wáng)无(wú)以(yǐ)贞(zhēn),而(ér)贵(guì)高(gāo)将(jiāng)恐(kǒng)蹶(jué)。
  故(gù)贵(guì)以(yǐ)贱(jiàn)为(wéi)本(běn),
  高(gāo)以(yǐ)下(xià)为(wéi)基(jī)。
  侯(hòu)王(wáng)自(zì)谓(wèi)孤(gū)、寡(guǎ)不(bù)穀(gǔ)。
  此(cǐ)其(qí)以(yǐ)贱(jiàn)为(wéi)本(běn)耶(yē)?非(fēi)乎(hū)?
  故(gù)致(zhì)数(shù)舆(yú)无(wú)舆(yú)。
  不(bù)欲(yù)碌(lù)碌(lù)如(rú)玉(yù),落(luò)落(luò)如(rú)石(shí)。

  [注释]

  “昔之得一者,天一以清,地得一以灵,神得一以宁,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞,其致之一也。”

  在古代原始时期,万事万物各得其一而成。这里说一下“一”代表的是最原始最初的意思,就像伏羲一画开天,万事万物都归其一而生,就像人们都说要归一,归一就是归其自然。这让我想起的二十二章“是以圣人抱一,为天下式”。
  天得“一”而清、地得“一”而灵、神得“一”而宁、谷得“一”而盈,万物归一而生,自然生万物。我想在上面的言语不难理解本在乃自然。道法自然。候王得到“一”而为天下贞。万事万物各得其所归自然。

  “天无以清,将恐裂,地无以宁,将恐发,神无以灵,将恐歇,谷无以盈,将恐竭,万物无以生。将死灭,侯王无以贞,贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。侯王自谓孤、寡不穀。此其以贱为本耶?非乎。”

  天如果失去了清就会不成天,将会崩裂、地如果失去了宁那就会不成地,将会覆灭、神如果失去了灵就会不成神,将会恶歇、谷如果失去了盈,将会枯竭、万物如果失去了生,那么万物即将灭绝、候王如果失去了高贵那么就不成候王了。贵以贱为根本、高以下作为基础。因此候王自称“孤”“寡”,以示谦下,这不就是以贱作为根本吗?不是吗?

  “故致数舆无舆。不欲碌碌如玉,落落如石。”

  世上最好的荣誉是无誉,这样也不会有诽谤。不要像玉石那样璀璨明亮让人重视,而要像石头那样暗淡无光,为人忽视。
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