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糟木匠的硬筆書法

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道德經 第38章 上德不德  

2012-10-11 08:41:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第38章 上德不德

1 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
2 上德無為而無以為;下德無為而有以為。
3 上仁為之而無以為;上義為之而有以為。
4 上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。
5 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
6 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
7 前識者,道之華,而愚之始。
8 是以大丈夫處其厚,不居其薄;
9 處其實,不居其華。故去彼取此。

木匠譯:
(1)有高深道德的人,不會刻意表現為有德,所以有德;道德膚淺的人,喜歡吹噓賣弄道德修養,所以實際上是無德。
(2)道德高深的人順應天道,不刻意作為;道德膚淺的人刻意地想著“無為”,結果還是有為。
(3)真正的仁者,仁慈出於本性,不是刻意的作為;而好(hao4)義的人,常存義在心,所以只能算是刻意的作為。
(4)潛心重禮的人,恪守禮節。如果別人的禮節不到,就會抓住別人的手臂強行教人家相關的禮節。
(5)所以啊,失去了道才有德,失去了德才有仁,失去了仁才有義,失去了義才有禮。
(6)這個所謂的禮,是因為忠信不足才發生,是禍亂的開始。
(7)所謂高瞻遠矚的人,都是些在道德修養上圖虛名的人,這些人實質上是愚笨的。
(8)大丈夫應該立身敦厚,要有深厚的道德修養,不能輕浮,不該膚淺。
(9) 樸實做人,不圖虛華,去掉輕浮,修養自重。

道德經 第38章 上德不德 - 糟木匠 - 糟木匠的博客
 

 —————————注音版—————————

上(shàng)德(dé)不(bù)德(dé),是(shì)以(yǐ)有(yǒu)德(dé);
下(xià)德(dé)不(bù)失(shī)德(dé),是(shì)以(yǐ)无(wú)德(dé)。
上(shàng)德(dé)无(wú)为(wéi)而(ér)无(wú)以(yǐ)为(wéi);
下(xià)德(dé)无(wú)为(wéi)而(ér)有(yǒu)以(yǐ)为(wéi)。
上(shàng)仁(rén)为(wéi)之(zhī)而(ér)无(wú)以(yǐ)为(wéi);
上(shàng)义(yì)为(wéi)之(zhī)而(ér)有(yǒu)以(yǐ)为(wéi)。
上(shàng)礼(lǐ)为(wéi)之(zhī)而(ér)莫(mò)之(zhī)应(yìng),
则(zé)攘(rǎng)臂(bì)而(ér)扔(rēng)之(zhī)。
故(gù)失(shī)道(dào)而(ér)后(hòu)德(dé),
失(shī)德(dé)而(ér)后(hòu)仁(rén),
失(shī)仁(rén)而(ér)后(hòu)义(yì),
失(shī)义(yì)而(ér)后(hòu)礼(lǐ)。
夫(fū)礼(lǐ)者(zhě),忠(zhōng)信(xìn)之(zhī)薄(báo),
而(ér)乱(luàn)之(zhī)首(shǒu)。
前(qián)识(shí)者(zhě),道(dào)之(zhī)华(huá),
而(ér)愚(yú)之(zhī)始(shǐ)。
是(shì)以(yǐ)大(dà)丈(zhàng)夫(fū)处(chǔ)其(qí)厚(hòu),
不(bù)居(jū)其(qí)薄(báo);处(chǔ)其(qí)实(shí),
不(bù)居(jū)其(qí)华(huá)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。

[注释]

“上德不德,是以有德”

有上等德的人,不自以为有“德”,所以是有德。

“下德不失德,是以无德。”

下等德的人是有心施“德”,所以他无德。

“上德无为而无以为”
有着上等“德”的人“无为”出于无意,所以无所不为。

“下德无为而有以为。”

下等“德”的人,“无为”出于有意,所以无所作为。

“上仁为之而无以为”

上“仁”的人有所作为,而是出于无意。

“上义为之而有以为。”

上“义”的人有所作为,而是出于有意。

“上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。”

上“礼”的人,出于有意。若是得不到回报。则攘臂使人从之。

“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”

所以失去了“道”而后是“德”。失去了“德”而后是“仁”。失去了“仁”而后是“义”。失去了“义”而后是“礼”。

“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”

当社会需要用“礼”时,虚拟敲诈也就随之产生,祸乱也就随之而来了。

“前识者,道之华,而愚之始。”

自以为很聪明的人,是以智取巧,真是愚昧的根源呀。

“是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华,故去彼取此。”

所以大丈夫应该守质朴的大道,不虚伪奸诈,舍去礼的浮华,取用道德厚实。
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