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糟木匠的硬筆書法

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道德經 第16章 致虛極  

2012-09-19 07:21:10|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1 致虛極,守靜篤。
2 萬物並作,吾以觀其復。
3 夫物芸芸,各復歸其根。
4 歸根曰靜。
5 靜曰覆命。
6 覆命曰常。
7 知常曰明。
8 不知常,妄作,凶。
9 知常容,容乃公。
10 公乃全,全乃天,天乃道。
11 道乃久,沒身不殆。

木匠譯:
(1)人,在初生之時是虛名,寧靜的。但隨著生長環境的影響,人變得偏頗,所以修煉是讓人回返虛名,寧靜。
(2)這樣才能看清紛雜世界的本質,看出循環變更的道理。
(3)世界上萬事萬物,不管怎麼變化,最後都不能離開道,都要回歸到根本。
(4)回歸到根本 ,就是靜。
(5)混沌,為道之機;靜,就是生命之機。
(6)靜態下,生命就恢復到了不生不滅的常態。
(7)回歸到常態的人,才能明瞭世界。
(8)不瞭解靜是生命的常態,就生出很多狂妄的念頭來,禍害就會隨之而來。
(9)靜是生命的常態,所謂常態,就能包容萬物,能坦蕩公正。
(10)坦蕩公正就合於自然,就合於天道。
(11)合於天道了,就和天地融為了一體,當然就能和天地一樣長久。

道德經 第16章 致虛極 - 糟木匠 - 糟木匠的博客
 

  —————————注音版—————————

  致(zhì)虚(xū)极(jí),守(shǒu)静(jìng)笃(dǔ),
  万(wàn)物(wù)并(bìng)作(zuò),吾(wú)以(yǐ)观(guān)其(qí)复(fù)。
  夫(fū)物(wù)芸(yún)芸(yún),各(gè)复(fù)归(guī)其(qí)根(gēn)。
  归(guī)根(gēn)曰(yuē)静(jìng)。静(jìng)曰(yuē)复(fù)命(mìng)。
  复(fù)命(mìng)曰(yuē)常(cháng)。知(zhī)常(cháng)曰(yuē)明(míng)。
  不(bù)知(zhī)常(cháng),妄(wàng)作(zuò)凶(xiōng)。
  知(zhī)常(cháng)容(róng),容(róng)乃(nǎi)公(gōng)。
  公(gōng)乃(nǎi)王(wáng),王(wáng)乃(nǎi)天(tiān),天(tiān)乃(nǎi)道(dào)。
  道(dào)乃(nǎi)久(jiǔ),没(méi)身(shēn)不(bù)殆(dài)。

  [注释]

  “致虚极,守静笃”

  人的心本来就是虚名。宁静的。(人之初性本善就像这句话一样人出生的时候就是虚名、宁静的。)

  “万物并作,吾以观其复”

  但是人往往会被欲望所控制,因此观察其物而不得其正(就是不能看到事物的本质。老子能看到很多面而常人之观察到事物的表面),因为观察期物不得其正所以行事的时候也是失其常。有句话说得好叫做先做人后做事,人要想做好事就要先学会做人,这里的“夫物芸芸,各复归其根”的意思就是我们要努力回到内心虚明、宁静的状态。就因为这样咱才能看清万物蓬勃生长,看出往复循环的道理。

  “夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明”

  万事万物纷纷芸芸,各自回到它们的根本。归根叫做静,静则复命,既恢复到了不生不灭的状态,保持在常态,因而又叫做“常”了解了“常”的道理叫做“明”

  “不知常,妄作凶,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”

  不了解“常”的道理而轻举妄动就会有祸害。了解“常”的人是包容万物,能够坦然大公,就能做到公正,就能顺气自然,就能合于道,因此就能长久不殆。
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