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糟木匠的硬筆書法

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道德經 第14章 視之不見  

2012-09-17 06:55:56|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1 視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,摶之不得名曰微。
2 此三者不可致詰,故混而為一。
3 其上不皦,其下不昧。
4 繩繩兮不可名,復歸於無物。
5 是謂無狀之狀,無象之象,是謂惚恍。
6 迎之不見其首,隨之不見其後。
7 執古之道,以御今之有,能知古始,是謂道紀。

木匠譯:
(1)看不到叫做“夷”;聽不到叫做“希”,摸不到叫做“微”。
(2)因為用眼睛,耳朵,手指感覺不到 “夷,希,微” ,感觉不到这三者的存在,所以我們無法明確地描述它。只能說,三者是浑然的一體。
(3)这浑然的一体,沒有耀眼的光芒,也不是昏暗的。
(4)迷茫,難以形容,很多人就說啥也沒有。
(5)說不上形狀的形狀,沒有形象的形象,就叫他為“惚恍”。
(6)從正面看它,看不到它的頭;從後面看它,看不到他的尾。
(7)通由我們所知悉亙古的道,就可以把握今天,也能明瞭世界的起源。這就是道,以及道的演變規律。

道德經 第14章 視之不見 - 糟木匠 - 糟木匠的博客
 

  —————————注音版—————————

  视(shì)之(zhī)不(bú)见(jiàn)名(míng)曰(yuē)夷(yí),
  听(tīng)之(zhī)不(bù)闻(wén)名(míng)曰(yuē)希(xī),
  搏(bó)之(zhī)不(bù)得(dé)名(míng)曰(yuē)微(wēi)。
  此(cǐ)三(sān)者(zhě)不(bù)可(kě)致(zhì)诘(jié),
  故(gù)混(hùn)而(ér)为(wéi)一(yī)。
  其(qí)上(shàng)不(bù)皦(jiǎo),其(qí)下(xià)不(bù)昧(mèi),
  繩(mǐn)繩(mǐn)兮(xī)不(bù)可(kě)名(míng),
  复(fù)归(guī)於(yū)无(wú)物(wù),
  是(shì)谓(wèi)无(wú)状(zhuàng)之(zhī)状(zhuàng),
  无(wú)物(wù)之(zhī)象(xiàng)。是(shì)谓(wèi)惚(hū)恍(huǎng)。
  迎(yíng)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)首(shǒu),
  随(suí)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)後(hòu)。
  执(zhí)古(gǔ)之(zhī)道(dào),以(yǐ)御(yù)今(jīn)之(zhī)有(yǒu),
  能(néng)知(zhī)古(gǔ)始(shǐ),是(shì)谓(wèi)道(dào)纪(jì)。

  [注释]

  “视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微,此三者,不可致诘,故混而为一”

  用眼睛看不到它这叫做“夷”,用耳朵听不到它的叫做“希”,用手摸不到它的叫做“微”,因为我们用眼睛、耳朵、身体、无法感觉到它,所以因而无法描述它的形象,茫茫然,浑然一体。

  “其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物”

  它既不是明亮的又不是昏暗的,所以迷茫得难以形容。说其无,万物由它而形成,说其有,又不见其形。

  “是谓无状之状,无象之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后”

  所以只能说它是没有形状的形状,没有物体的形象,并且把它定义为恍惚。迎着它看不到它的头,跟着它看不到它的尾。

  “执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪”

  然而如果能够把握住这恒古之道,就可以驾驭现在的一切。就能了解到原始的情况,这既是道德规律。
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